مفاهيم نفسية في سورة يوسف

تعتبر المحبة والانتظام في سلك نظام اجتماعي واحد أمر في غاية الأهمية في
حياة الإنسان، إذ يظل الإنسان طيلة حياته تواقا إلى الشعور بالأهمية و حب
الآخرين.والمتأمل في شعور الإخوة بتفضيل أبيهم ليوسف إنما هو خاطر ينبعث
من داخلهم و لا يختلج قلب يعقوب عليه السلام فهو نبي الله ومسلح بكل أشكال
القيم الإنسانية فما بالنا بعدله مع أبنائه، قد تكون شفقته عليهما
لصغرهما ووفاة أمهما أمرا لا يمكن صرفه عن نفسه لكن لم يكن يؤثرهما عليهم
في المعاملات والأمور الظاهرية.النتيجة الحتمية التي نلمسها من الآية هي
حرص الأولاد على حب أبيهم وقد ذهبت بهم الغيرة وافتقارهم للحب إلى اتهام
أبيهم بالضلال المبين.نستلهم إذن أن الحب حاجة ماسة والشخصية التي لم
تتمتع بالحب قد تمرض وتموت وللحب سحر قوي على صحة الإنسان وسعادته وسلامة
عقله. وقد كان في رسولنا صلى الله عليه وسلم من صفات الزعامة والرئاسة ما
يجعله مطاع الأمر بين أتباعه بغير سلطان إلا سلطان الحب.إن الأسرة السعيدة
بيئة سليمة يسودها الحب تساعد الأبناء على نمو سليم أما التربية العنيدة
دونما نقاش فإنها تضطر الولد إلى الطاعة وربما إلى عصبية مفرطة أو خجلومن
الضروري الإشارة إلى أن الحب الزائد ومبالغة المربي في حماية الابن
ومحاصرته قد تؤدي إلى تجمد التطور لديه وعدم انطلاقته وتعرقل تحقيق الذات
وتنمية الاستقلال والثقة بالنفس و إقامة علاقات حميمة أخرى.

** قال تعالى: (أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ)....

الإغراء بالأكل واللعب ( احتياجات الطفل الأساسية) :

يعتبر اللعب حاجة فطرية هامة و أداة رئيسة من أدوات التنشئة الاجتماعية، حيث يتعلمالطفل من خلاله الإدارة الاجتماعية ويتعود على مشاركة غيره. كما يساهم اللعب في بناء شخصية الطفل و تأهيله لتحمل المسؤولية في المستقبل .

" أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون "

أي أرسله معنا يتسع في أكل ما لذ وطاب، يلهو ويلعب وغيره.وزيادة توكيدالنصح والإخلاص تصوير لما ينتظر يوسف من النشاط والمسرة والرياضة، مما ينشط والده لإرساله معهم كما يريدون .


وما كانت حيلة إخوة يوسف إلا لإيقاع الأذى والقضاء عليه إذ كان تبرير
اصطحابه إلى البرية هو اللعب وإدخال السرور في نفسه ذلك اليوم.
وقد يشكل اللعب طريقا لاستدراج الطفل ووقوعه في يد منحرف أو قرين سوء. لذاينبغي على المربي أن ينتبه للأنشطة التي يقوم بها الطفل والزملاء الذينيشاركهم هذه الأنشطة. على أنه لا ينبغي للمربين أن يمنعوا أطفالهم مناللعب بحجة حمايتهم من اكتساب عادات سيئة لأن هذا مبرر خاطئ وقد يحرمالابن من اكتساب الخبرات الملائمة والقدرة على تجاوز المشكلات التي تعترضه.
يقول ابن سينا: الصبي للصبي ألقن، وهو عنه آخذ وبه. فالتعليم باللعب يوفر جوا طليقا يندفع فيه الفرد إلى العمل من تلقاء نفسه.

*قال تعالى: (بل سولت لكم أنفسكم فصبرا جميل)

العلاج بالصبر
مما سبق من دراسات رأينا كيف يؤكدالباحثون أن معظم حالات الغضب تأتي بسبب عدم وجود البديل المناسب، أو عدم وجود حل للمشكلة، أو عدم وجود شيء يستحق التسامح، وقد فشل علماء النفس فيإيجاد بديل مناسب للغضب، إلا في حالة واحدة أن يحذروا الشخص الغاضب منمساوئ الغضب الطبية مثل أمراض القلب وضعف المناعة والوزن الزائد. وعلى الرغم من ذلك لا يجدون استجابة من قبل المرضى لنداءاتهم، فما هو الحل؟
لقد أعطانا القرآن الحل وهو بالصبر.

·
قال تعالى: (وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب وقالت هيت
لك قال معاذ الله انه ربي أحسن مثواي انه لا يفلح الظالمون)...

هنا
يتضح الدافع الروحي بحداء الذي يحرك جميع سلوكيات الإنسان وهو الأقوى من
أي دافع أخر،فأين غريزة الجنس المحركة للإنسان يافرويد ،هذا يوسف تدعوه
امراءة ذات منصب وجمال وهو في عنفوان شبابه وفي غربة ويأتي ويقول معاذ
بالله ،إن الدافع الروحي يافرويد أقوى مما تقرره على البشر ،دافع ابتغاء
رضا الله ،دافع رد الجميل ،وتلك الدوافع أرحب وأوسع من دافعك الذي احتكرت
الإنسان فيه...

· قال تعالى: (وقطعن أيديهن وقلن حاشا لله)...

عندما دخل عليهن يوصف دهش وذهول وطارت عقولهن ،وسنين من الذهول والدهشة
الألم فوقفت السكينة في يد كل واحده منهن ويقول بعض المفسرين
الأنامل والكف لم يشغلهن الألم والدم إنما

ويمكن الاستدلال من خلال الآية على إن توجيه الانتباه في موضوع معين
ترافق معه موضوع ألم جسدي أن يبدد الإحساس بهذا الألم بشكل كلي...

* قال تعالى: (يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْئَسُمِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ)

سيدنا يعقوب بعدما فقد ابنيه يوسف وأخاه، فلم ييأس من رحمة الله، وانظرواكيف خاطب أبناءه: (يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَوَأَخِيهِ وَلَا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ) [يوسف: 87]. انظروا كيف اعتبر القرآن أن اليأس هو كفر بالله تعالى!! لماذا ليعطينا رسالة قوية بأن اليأس من رحمة الله محرم في الإسلام، وهذا ما مارسه المسلمون الأوائل فمنحهم القوة وفتحوا به الدنيا!

قال باحثونأمريكيون في دراسة هي الأحدث من نوعها - ربما تعطي المتشائمين سبباً آخر للتذمر - إن الذين يتسمون بالتفاؤل يعيشون عمراً أطول وكذلك الأشخاص الأكثر صحة، وذلك بالمقارنة مع نظرائهم المتشائمين.
ودرس الباحثون في جامعة بيتسبورج معدلات الوفاة والظروف الصحية المزمنة بين المشاركات في دراسة "مبادرة الصحة للنساء" والتي تتبعت أكثر من 100 ألف امرأة تتراوح أعمارهن بين 50 عاماً وأكثر منذ 1994. وكانت النساء اللائي يتسمن بالتفاؤل - يتوقعن حدوث الأمور الطيبة لا السيئة- أقل احتمالاً بواقع 14 % للوفاة لأي سبب مقارنة بالمتشائمات وأقل احتمالا بنسبة 30 % للوفاة من أمراض القلب بعد ثماني سنوات من المتابعة في هذه الدراسة. وكانت المتفائلات كذلك أقل احتمالاًللإصابة بارتفاع ضغط الدم والبول السكري أو الإقبال على تدخين السجائر.
ودرس الفريق الذي أشرفت عليه الدكتورة هيلاري تيندل النساء اللائي كن أكثر ارتياباً تجاه الآخرين - وهن مجموعة يطلق عليهن "معادون بشكل تشاؤمي" - وقارنوهم مع النساء اللائي يتسمن بأنهن أكثر ثقة في الآخرين. وكانت النتيجة أن النساء في مجموعة العِداء التشاؤمي يمِلن إلى الاتفاق مع أسئلة مثل "مِن الأكثر أمانا ألا أثق في أحد ".
وقالت تيندل التي قدمت دراستها في (5مارس 2009) للاجتماع السنوي للمنظمة الأمريكية للأمراض الجسدية النفسية : هذه التساؤلات تدل على ارتياب عام في الناس، فالنساء اللائي يتسمن بالعداءالتشاؤمي كن أكثر احتمالاً بنسبة 16 % للوفاة (خلال فترة الدراسة) مقارنة بالنساء اللائي كن الأقل في العداء التشاؤمي. وهؤلاء النسوة أيضاً هنَّأكثر احتمالاً بواقع 23 % للوفاة بسبب السرطانإن الدراسة لاتثبت أن الاتجاهات السلبية تسبب آثاراً صحية سلبية، لكن هذه النتائج يبدوأنها مرتبطة بطريقة ما. فالباحثون يؤكدون أن هناك حاجة حقيقية إلى مزيد منالدراسات لإعداد علاجات من شأنها أن تستهدف اتجاهات الناس لرؤية ما إذا كان يمكن إحداث تعديل لديهم وما إذا كان هذا التعديل مفيداً للصحة. إنالمتشائم ينتابه تفكير: أنا محكوم علي بالإخفاق... ليس هناك ما يمكنني عمله... لا أدري هل هذا صحيح ...

قال تعالىوَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ)

العلاقة بين الانفعالات النفسية والأمراض العضوية (كالمياه البيضاء
والمياه الزرقاء) : { وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى
يُوسُفَ }، وكظم غيظ شديد { وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ
كَظِيمٌ }

(وتسمى هذه الحالة بالمرض السيكسوماتي)

المراجع:..

*القرآن الكريم

*تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان المؤلف السعدي

17* قاعدة نفسية في سورة يوسف المؤلف أكرم عثمان

*أعظم سجين في التاريخ المؤلف عائض القرني

.* موقع الحصن النفسي